跳转到内容
- 在古代四部的分類，歷史類著作往往被歸類在史部。一般以二十五史為正史。
- 正史受史記影響，皆為紀傳體，以人物傳記為中心去敘述歷史。司馬遷寫了「太史公自序」來說明史記的成書原由。
- 太史公自序結構表
- 司馬氏的來源
- 司馬談
- 司馬遷
- 閱讀切入角度：問答的形式
- 問題（一）：過去孔子為何作《春秋》？
- 回應（一）：
- 禮義：禮義在惡事發生之前，培養、引導人們不去犯錯。《春秋》是禮義最核心的一部分。
- 《春秋》的特色是透過具體的「行事／歷史」（人們的行為），來表達孔子心中的善惡／對錯的標準。
- 孔子說：「知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！」
- 法律（此指刑法）：法律在惡事發生之後，懲罰人們的過錯。
- 問題（二）：過去孔子作《春秋》，部分原因是孔子無法在社會上施展抱負，因此才透過文字來建立善惡／對錯的標準。但是，在司馬遷的時代有聖明的皇帝，司馬遷自身也有明確的官職／使命，可以貢獻自己的能力。那麼，司馬遷的文字是想要表達什麼呢？
- 回應（二）：
- 存真：司馬遷指出他作為史官的使命，是在於記錄、整理過去的重要事實，而不像《春秋》的目的是建立一套標準。因此，《史記》與《春秋》並不是同一類型的著作。
- 避禍：但另一方面，司馬遷明顯也以多種方式將《史記》比擬作《春秋》。從這方面來看，司馬遷表面上說《史記》與《春秋》不是同一類型，是一種避開國家的反對、懲罰的推託之言。
- 《史記》篇目概述
- 結語
- 「子」為古代學生對「老師」的稱呼。故後世也稱思想類著作為「子書」。
- 先秦諸子
- 文本閱讀：司馬談〈論六家要旨〉。
- 此文推尊道家。
- 反省：此文論儒家只討論「禮」，而不知道「仁」是儒家更重要的核心意旨。因而並沒有把握到儒家的基本體系。
- 宋明儒學
- 北宋儒學的程氏兄弟性格不同，一人和氣而一人嚴毅。學問的思路也略有差異，到後世延伸出了朱熹與象山的不同思想體系。
- 重要相關思想家：
- 周敦頤／濂溪先生
- 朱熹／考亭先生
- 陸九淵／象山先生
- 王守仁／陽明先生
- 「未有知而不行者。知而不行，只是未知。聖賢教人知行，正是復那本體。不是著你只恁的便罷。故大學指個真知行與人看，說『如好好色』，『如惡惡臭』。見好色屬知，好好色屬行。只見那好色時，已自好了。不是見了後，又立個心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。只聞那惡臭時，已自惡了。不是聞了後，別立個心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中不曾聞得，便亦不甚惡。亦只是不曾知臭。就如稱某人知孝，某人知弟。必是其人已曾行孝行弟，方可稱他知孝知弟。不成只是曉得說些孝弟的話，便可稱為知孝弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知飢，必已自飢了。知行如何分得開？」
