臺灣疾病文學/內容/廖瞇《滌這個不正常的人》(2020)
基本資訊[编辑]
《滌這個不正常的人》作者廖瞇，於2018年入圍「臺北文學年金」獎助計畫，2019年獲選「第二十屆臺北文學獎—年金類」得主。2020年5月，由遠流出版社出版發行。
內容梗概[编辑]
三十七歲的滌，繭居多年沒有職業。他在意著生活中的所有微小細節，想要控制他所能控制的一切。騎樓飄上公寓五樓的油煙與菸臭味、餘光瞥見的有人在客廳的身影、開關門時發出的碰撞聲響，皆會對滌的世界造成嚴重干擾。瞇藉由主動和退居在家、拒絕交流的弟弟滌開啟對話，帶出這整個家庭的生命敘事。《滌這個不正常的人》以作者瞇本人的第一人稱視角書寫，紀錄其與其他角色間的對話，以及其對於對話內容的真實想法與自我剖析。在探索過程中，瞇逐漸發現對話的目的並不在於使滌的情況變好，抑或是解決某個「問題」，而是得以更加了解自己與家人，這份書寫也最終達到療癒自我的目的。
出場人物[编辑]
滌姊／瞇[编辑]
滌的姊姊，亦是書中第一人稱書寫的「我」。四十歲，從事寫作與教學，既社會化也以自己的方式反抗社會化。由於直覺寫下來會「有用」，再加上文學獎獎金的動力，在一邊質疑自己的情況下，一邊書寫下了滌與滌爸、滌媽，還有自己作為滌姊的故事。自認不是很聰明，但是喜歡思考，因此成為滌唯一的說話對象。
滌[编辑]
三十七歲，不願意被社會化。繭居在家沒有工作，平時利用媽媽撥予的戶頭額度買股票，瞇認為，滌是想透過股票表達自己有養活自己的能力。敏感，無法與人同處一室，易受聲音、氣味等一切干擾。討厭無法控制的事情，但若他人行為使自己不舒服，卻沒有正當理由指責，便只能透過生氣大叫發洩。認為思考很重要，只想理解聰明的人，不想花時間理解智商低的人（瞇將智商低的人解讀為不思考的人），因此生活中極少與人對話。會強迫自己注意生活中的所有微小細節，記得一天中發生過的所有事件。愛喝啤酒，因為方能使大腦休息。
滌媽[编辑]
滌與瞇的媽媽，家中操心最多的人，也是最重視親人羈絆的人，以自己的方式關心家中的所有人。因為無法放下滌，所以養著滌，但是此二人間經常無法互相認同。習慣認命，認為社會上的事情不是你不喜歡就可以選擇不做。生活目標是過著安穩的日子，為了維持安全感，節儉、努力打拼賺錢。
滌爸[编辑]
滌與瞇的爸爸，六十多歲，總是笑笑的，家中脾氣最好的一人。曾愛好打牌打電動賭博，滌認為這是爸爸沒有自省能力的展現。在瞇的記憶中，爸爸是兒時有趣的玩伴；但在滌的記憶中，存放的是關於爸爸吼他的回憶。在滌媽的談話中，爸爸工作態度認真努力；然而在瞇的印象中，家中經濟主要靠媽媽。
宋[编辑]
心理學家，在瞇猶豫滌是否需要尋求心理諮商時，表示相比心理師的身分，談話對象之間的regard才是要點所在。介紹了羅哲斯的《成為一個人》給瞇，帶給瞇極大的幫助。是本文瞇的說話對象中，唯一不屬於家庭成員的人物。
斌[编辑]
瞇的伴侶，個性包容。二人相處間，使瞇發現自己與滌的相像之處，透過自己理解滌。
文本中描寫「不正常」的摘句[编辑]
- 「因為你在廚房，我就不敢進去，然後就錯過了開盤第一刻的時間。我就是要好好的坐在那裡準備，但是我錯過了時間。結果那天輸得一蹋糊塗。」—滌（34頁）
- 一個頭好腳好手好的人，畢了業不工作，在家裡給人養十幾年。白日幾乎不出戶，夜晚才會出門。站在商品貨架前自言自語，遇到人就要後退，聞到樓下飄上來的菸味就大吼，不曉得哪一層樓傳來的拉椅子聲音他也大叫。—滌姊（36頁）
- 「跟你講話好爽，我已經兩個月沒有講話了。」—滌（52頁）
- 滌討厭的似乎是「無法控制」。他討厭事情沒有辦法掌控，包括自己。他會將一件事情的步驟全拆解好，全都想好，實際作的時候如果漏了一件事，他就生氣，再小的事也是。—滌姊（116頁）
文本中描寫照顧者想法的摘句[编辑]
- 這樣的人，難道要說「他雖然不正常但是並非不正確」，然後說隨他去吧，真的可以這樣嗎？難道你要說你覺得你弟弟那樣是好的？你覺得你爸媽跟你弟那樣是好的？當然我不會說好，怎樣好像都說不出「好」。—滌姊（36頁）
- 「你弟很奇怪，只要他在家就不准別人用客廳，好像他是老大。」爸一邊吃鳳梨一邊說，「你說他奇不奇怪，我跟媽媽都是一樣在教啊，你就那麼乖，他就那麼奇怪。」—滌爸（39-40頁）
- 有時候我覺得自己很自私。我在想我是不是出自於自私，才想去關心滌。如果滌這一輩子都在房間裡，不會出來變成怪物，那麼，我是不是就會放心，不用想著自己到底該不該去跟他說話？—滌姊（96頁）
- 但是我想要的「有用」是什麼？是滌變得「正常」嗎？我覺得好像不是，我不認為人有權利去跟另外一個人說你該如何活著，可是同時我又希望他可以正常，這樣媽媽爸爸都好過一點。我好矛盾。但我更在意的似乎是，我擔心我沒有注意到他在房間裡發出的訊號。我擔心連他自己都不知道自己有發出訊號。—滌姊（98頁）
- 我跟斌說，我可以感覺到，我也期待自己可以接受滌，可是，這是一件用想的很簡單，要完全做到卻非常困難的事。這跟從前的我又不一樣，從前的我可能不想，我對媽說，我不想去跟他說話……我想了解滌，也期待滌能感覺到自己被了解，然後因為感覺到被了解，而發生變化。但這個想是藏在心裡的想。—滌姊（203頁）
- 我們要求一個不社會化的人要懂得與人的應對進退，那似乎是自己去把那扇可能對話的門關起？—滌姊（212頁）
- 所以我突然明白了。我能做的不是完全的理解對方，也不是要對方完全的理解我。我能做的只有「想要」理解，如此之後或許對方也「想要」理解我。—滌姊（244-245頁）
相關研究[编辑]
蔡秉忻，〈從Yalom終極關懷探討繭居族議題：以小說《最後家族》為例〉，《諮商與輔導》， 362期 (2016) ， 頁 13 - 17。[编辑]
介紹日本繭居族的發展並以關懷繭居族的角度討論其議題。在日本，繭居族不被視為一種精神病，作者舉出學者田村毅的理論，認為日本繭居族的形成源自兒童時期「社會自我」發展不全，也與日本社會「永續存在的親子相處模式」、「學歷至上主義」、「群體優先的獨特日本式人際關係」三大文化相關。透過分析村上春樹《最後家族》，發現主角如何透過四大終極關懷：死亡、自由、孤獨、無意義，逐漸走出房門外。
參考資料[编辑]
廖瞇，《滌這個不正常的人》，台北：遠流出版事業股份有限公司，2020。
蔡秉忻，〈從Yalom終極關懷探討繭居族議題：以小說《最後家族》為例〉，《諮商與輔導》， 362期 (2016) ， 頁 13 - 17。