古典日语/过去、完了助动词

き

大致上来说，“き”用来表达亲身体验或是叙述者确信的过去。

活用

活用型	未然形	连用形	终止形	连体形	已然形	命令形
特（とく ）殊（しゅ ）型（がた ）	(せ)	-	き	し	しか	-

有理论认为“き”是“来（く ）”和“為（す ）”(现代“する”的文语型)两者的活用形混合而成；比如说以下的例子：

万叶假名：

美都美都斯　久米能古良賀　加岐母登爾　宇惠志波士加美　久知比比久　和禮波和須禮士　宇知弖斯夜麻牟

现代假名：

みつみつし　久（く ）米（め ）の子（こ ）等（ら ）が　垣（かき ）下（もと ）に　植（う ）ゑし椒（はじかみ ）　口（くち ）疼（ひび ）く　我（われ ）は忘（わす ）れじ　撃（う ）ちてし止（や ）まむ

(古事记中卷・神武天皇)

中的“し”(“為（す ）”的连用形 )表达“植う”(他动词)所造成的结果状态(现代语：“している”)。可被认为是“き”发展出表达"体验过去"前的过渡。

接续

一般来说前接用言或助动词的连用形，但若是前接カ行変格或サ行変格，则以下列的例外规则来接续

• カ行変格(“来（く ）”)：

“きし・きしか”(连用形 + 连体形 / 已然形)

“こし・こしか”(未然形 + 连体形 / 已然形)

• サ行変格(“為（す ）”)：

“しき”(连用形 + 连用形)

“せし・せしか”(连用形 + 连体形 / 已然形)

详细用法

用来表示某件事与现在的时间有段距离。常于和歌或是对话文( 会（かい ）話（わ ）文（ぶん ） )表亲身体验的过去。

万叶假名：

佐泥佐斯　佐贺牟能袁怒迩　毛由流肥能　本那迦迩多知弖　斗比斯岐美波母。

现代假名：

さねさし　相（さが ）模（む ）の小（を ）野（の ）に　燃（も ）ゆる火（ほ ）の　火中（なか ）に立（た ）ちて　問（と ）ひし君（きみ ）はも

(古事记中卷・景行天皇)

或（ある ）時にはかて盡（つ ）きて、草（くさ ）の根（ね ）を食（くひ ）物としき。

现代语：

ある時には糧（かて ）が尽きて、草の根を食べ物とした。

(竹取物语・蓬莱の玉の枝)

但另一方面，也可以表示从目前的叙事阶段(也就是叙述者目前的观点)来看，某件事的确发生过。常用于物语、日记和随笔等非对话文( 地（じ ）の文)部分，并非一定要是亲身体验的过去。

いにしへに　ありきあらずは　知らねども　千（ち ）歳（とせ ）のためし　君にはじめむ

现代语：

昔（むかし ）にあったかなかったかは知らないが、千年の長（ちょう ）寿（じゅ ）の例（ためし ）を君から始（はじ ）めよう。

(古今集・353)

かく上（のぼ ）る人々の中に、京（きやこ ）より下（くだ ）りし時に、みな人、子（こ ）どもなかりき

现代语：

このように、(川（かわ ）を)上って行く人々の中には、京から(任（にん ）国（ごく ）に)下った時には、誰もみな子供がいなかった。

(土佐日记・渚の院・山崎)

不少上代和中古和歌的“せば”，被视为是“き”的未然形和助词“ば”的组合，所以字面上表示"假设过去"，也就是顾名思义地表示与现实不符的假想条件。(注意这里的“まし”是推量助动词，前接未然形)

万叶假名：

袁波理迩　多陀迩牟迦币流　袁都能佐岐那流　比登都麻都　阿势袁　比登都麻都　比登迩阿理势婆　多知波气麻斯袁　岐奴岐势麻斯袁　比登都麻都　阿势袁

现代假名：

尾（を ）張（はり ）に　直（ただ ）に向（む ）かへる　尾（を ）津（つ ）の崎（さき ）なる　一（ひと ）つ松（まつ ）　吾（あ ）兄（せ ）を　一（ひと ）つ松（まつ ）　人（ひと ）にありせば　大刀（たち ）佩（は ）けましを　衣（きぬ ）著（き ）せましを　一（ひと ）つ松（まつ ）　吾（あ ）兄（せ ）を

(古事记中卷・景行天皇)

思（あも ）ひつつ　寝（ぬ ）ればや人（ひと ）の　見（み ）えつらむ　夢（ゆめ ）と知（し ）りせば　覚（さ ）めざらましを

现代语：

思いながら眠ると、あの人が(夢に)きっと現れだろうか？もし夢と分かっていたなら、覚めなかったろうに。

(古今和歌集・卷十二・恋歌二)