世界歷史/歐洲中世紀

中世紀

中世紀（約395年—1500年）是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡開始計算，直到拜占庭帝國滅亡為止（此時文藝復興開始興起）。「中世紀」一詞是從15世紀後期的人文主義者開始使用的。這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權來統治。封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發展緩慢，人民生活困苦，所以中世紀或者中世紀的早期在歐美普遍稱作「黑暗時代」，傳統上認為這是歐洲文明史上發展比較緩慢的時期。不過這一時期的經院哲學，神學與基督教文化藝術得到很大發展，為後來的文藝復興，以及新哲學提供了思想文化準備。勞動人民同樣創造了豐富的文化成果。

另外一種觀點認為：一直到公元9世紀，絕大多數的近古（Late Antiquity）學者都按照聖奧古斯丁的觀點，認為人類是處於歷史的第六個階段也是最後一個階段，即《聖經》在「啟示錄」里預言的「末日」，故而有黑暗之意；一個被歷史學家普遍接受的說法是，「中世紀黑暗時代」這個詞，是由十四世意大利文藝復興人文主義學者彼特拉克所發明的。他週遊歐洲重新發掘和出版經典的拉丁和希臘著作，志在重新恢復源本羅馬古典的拉丁語言，藝術和文化，對自公元四一零年羅馬淪陷以來的變化與所發生的，認為不值得研究。人文主義者看歷史並不按奧古斯丁的宗教術語，而是按社會（學）的術語，即通過古典文化，文學和藝術來看待歷史；所以人文主義者把這900年古典文化上發展的停滯時期稱為「黑暗的時期」。

彼特拉克把歐洲歷史分為兩個階段：一是古羅馬與古希臘時期；二是「黑暗時期」。人文主義者們也相信，總有一天羅馬帝國會再次興起，重新恢復古典文化的純潔性。14世紀末與15世紀初，人文主義者們認為一個現代時期（Modern Age）已經開始了，所以從邏輯上來講，一個「中世紀」已經形成了。

因此，自起人文主義者起，歷史學家們對「黑暗的時期」和「中世紀」也多持負面觀點。在16世紀與17世紀時基督教新教徒的宗教改革中，新教徒們也把天主教的腐敗寫進這段歷史中。針對新教徒的指責，天主教的改革者們也給出了一幅與「黑暗的時期」相反的圖畫：一個社會與宗教和諧的時期，一點也不黑暗。而對「黑暗時期」許多現代的負面觀念是來自於，17﹑18世紀啟蒙運動中的康德和伏爾泰的作品中。

19世紀初，作為對傳統史觀的反叛，浪漫主義運動轉變了這種對「黑暗的時期」負面一邊倒的趨勢。它給出了一幅祥和的圖畫：社會和環境的和諧，紮根於大自然的生活；同時也回應啟蒙運動中的理性主義以理性完全超越感性的作法，以及由正在興起的工業革命所帶來的環境破壞與污染。浪漫主義者對待「黑暗時期」的觀點，仍可以在今天的一些慶祝那個時期文化活動與節日中，通過所展示出來的風俗與發生的歷史事件中看到。

浪漫主義運動後的19世紀下半葉，考古學取的了很大的進展，許多不為以前的學者所知的歷史文獻與文物被挖掘和整理出來。而1939年發現的公元625年左右的薩頓骺（Sutton Hoo）寶窟，以及中世紀研究的著名學者查理哈斯金（Charles H. Haskins）的研究發現，使得「黑暗時期」看上去不再是一個合適的辭彙。20世紀中葉以後，在英語國家中的專業學者文獻里，「黑暗時期」這個詞漸漸地消失。

查理哈斯金寫道：「歷史的連續性排除了中世紀與文藝復興這兩個緊接着的歷史時期之間有巨大差別的可能性，現代研究表明，中世紀不是曾經被認為的那麼黑，也不是那麼停滯；文藝復興不是那麼亮麗，也不是那麼突然。意大利文藝復興運動之前，有一個類似的運動，即便它不是那麼廣傳。

所以，原來的「中世紀黑暗時期」現被改為專指公元410年（或455年）到公元754年（或800年）這段歐洲歷史。

歷史

由於歐洲民族大遷徙和羅馬帝國內部奴隸制生產關係矛盾尖銳化等原因，隨着古典時期羅馬帝國在西歐及不列顛的統治被日耳曼人終結，相繼出現了一批蠻族國家。先後有法蘭克、倫巴德、奧多亞克、勃艮第、汪達爾-阿蘭、東哥德、西哥德、盎格魯·薩可遜等王國建立。王國之間戰爭不斷，其中盎格魯·薩克遜、法蘭克王國存在的時間比較長，統治疆域較大。

作為日耳曼人支族之一的法蘭克人，在486年打敗高盧軍隊，在今法國中西部地區由克洛維建立起墨洛溫王朝政權。克洛維通過和羅馬教廷的聯合，佔領了羅馬帝國在高盧的全部領土。隨着法蘭克王國不斷的擴張，到了6世紀中葉，征服了勃艮第、圖林根、巴伐利亞和薩可遜的一些部落，成為當時西歐最強大的國家，並建立了封建采邑制。751年，宮相矮子丕平發動宮廷政變成為法蘭克國王，建立了加洛林王朝。王國在其長子查理大帝統治期間國力達到最盛，吞併了倫巴德王國，奪取西班牙邊區，查理大帝死後留下其三個孫子，在843年8月簽訂《凡爾登條約》國家一分為三變為西法蘭克王國、東法蘭克王國和意大利王國，現代的法國、德國和意大利的疆域就是以這個條約為基礎的。

日耳曼人的另外一支盎格魯人、薩克遜人、朱特人在5世紀中葉進入大不列顛群島，在6世紀末，7世紀初，形成了7個王國，英國歷史上稱為七國時代。829年，威塞克斯王國逐漸成為地區霸權，吞併了其他6個王國，從此誕生了英格蘭（England）。1066年，法國諾曼第公爵威廉以親屬關係要求繼承王位，遭到拒絕後，以武力奪取了英王之位，稱為「征服者威廉」（即威廉一世），建立了諾曼第王朝，但是這也造成了日後百年戰爭的根源。在亨利一世（1100年 - 1135年）統治時期，隨着王權的加強，社會福爾召集國（一級為高級教士，二級為貴族，三級為富裕的市民），也形成了議會君主制。

德國的前身區也紛紛獨立。

文化

亞平寧半島多個政權並立，長期處於分裂狀態，羅馬教宗為了保持自己的獨立地位，建立了教宗國，並且偽造了《君士坦丁贈禮》文件，聲稱當年君士坦丁大帝把羅馬城，拉特蘭宮等地交給了教宗。教會統治非常嚴厲，並且控制了西歐的文化教育。教士不能結婚，主張禁欲主義，否定人的自然欲望，否認世俗生活宣揚存在天國。另一方面教廷腐敗、聖職買賣現象也十分嚴重。哲學上宣揚三位一體（Trinitas）、原罪說等經院哲學思想，嚴格控制科學思想的傳播，並設立宗教裁判所懲罰異端控制思想，學校教育課程內容也多服務於神學。在教宗格高列里一世（590年 - 604年）時期，古羅馬圖書館也被付之一炬。不過在十、十一世紀左右，和歐洲城市及市民階層興起同時間出現的還有大學，早期的大學多為教會設立，但是大學擁有一定程度的自治地位，這主要體現在免賦稅特權、司法特權、教育自主權之上，國王希望大學成為教育和文化中心，一般尊重大學自治。教皇支持大學，但不允許異端言論。不違反正統教義的情況下，大學的日常教學管理有相當大的自主權。這也為大學一定程度的思想自由奠定基礎，後來不少啟蒙思想皆源於大學校園，當時，大學的基礎課程包括文法、修辭、邏輯、算數、幾何、天文和音樂。學生完成基礎課程的學習後還要學習專業課程，主要有法學、醫學和神學。大學的課程設置一方面仍受到基都教會的影響，但同時也反映了經濟社會的需要。

由於市民階層的擴大、生產力的發展、新興資產階級日益增長的對思想文化權力的需要以及資本主義經濟的發展需要，宗教改革（Refomatio）在十六、十七世紀在歐洲大地上廣泛開展。宗教改革主要指的是在這段時期天主教（傳統基督教教派）發生的教派分裂和教義改革運動。一般來說，其開始標誌通常被定義為1517年，馬丁·路德發表的《九十五條論綱》，它直接引起了德意志宗教改革。宗教改革的主戰場是新舊教會之爭，新舊教會皆宣揚自己的正統性否認對方的正統性，最大的新教教會是路德會和卡爾文派，除此之外還有不少規模較小的改革團體存在。新舊教派鬥爭激烈，包括但不限於不同教派神職人員的口誅筆伐，甚至在部分地區引發衝突與宗教戰爭。新教相較於長期統治歐洲的天主教有幾大改觀，如肯定了人的自由意志、反對教會腐敗以及人文思想的萌芽。宗教改革最終結束於1648年西里西亞合約的簽訂（同時也是三十年戰爭的結束）。這場運動的結果是新教在中北部受羅馬教廷影響較小的國家廣泛傳播，其中包括成為英國國教，而天主教在大部分南歐國家仍然被廣泛信仰。新教的普及促進了資本主義萌芽，推動了商品經濟發展。屬於資產階級思想解放運動的一部分，是對當時西歐社會經濟情況的體現。

宗教改革後，以意大利佛羅倫斯為中心出現了文藝復興運動，後來擴展到歐洲很多國家。其中湧現出出許多哲學家、文學家、藝術家和科學家，其中出名的有但丁、薄伽丘、李奧納多·達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、馬基雅維利、莎士比亞、塞萬提斯、哥白尼、布魯諾、伽利略、開普勒、哈維、弗蘭西斯·培根等等。

經濟

12世紀波恩市的建設情景。（現藏於波恩市立圖書館）中世紀時的經濟主要是封建制的莊園式自然經濟。出現了一批商業城市：巴黎、里昂、都爾奈、馬賽、科隆、特里爾、斯特拉斯堡、漢堡、威尼斯、熱那亞等等，形成了一個以地中海為中心的貿易區。16世紀以後，興起了工場手工業，最初是佛羅倫斯，隨後是佛蘭德爾，而圈地運動使英國迅速發展。這種經濟模式加速了貿易，從而發生了地理大發現，發現了美洲新大陸。工場手工業也使進行戰爭的武器產生了飛躍，火炮和毛瑟槍逐漸代替了騎士的刀劍，也使舊式的城堡喪失了防禦能力。而工場手工業業催生了資本主義經濟。到中世紀中後期，各種手工行業由個別經營，漸漸演變為成立工會，「專業」這個概念在這時期萌生。