辯證唯物主義/物質

物質的唯一特性是客觀實在性

例1

列寧說：「物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所複寫、攝影、反映。」

物質是不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義的物質定義具有重要意義。它指出了物質是不依賴於人類意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限；它指出物質是可以被人們認識的，堅持了可知論，同不可知論劃清了界限：它指出客觀實在性是一切物質的共性，克服了形而上學唯物主義物質觀的局限性。物質的唯一特性是客觀實在性。

運動是物質的根本屬性

運動與物質的關係

哲學上所講的運動是標誌一切事物、現象的一切變化的哲學範疇。

物質是運動的物質。運動是物質的根本屬性和存在方式，不存在脫離運動的物質。認為物質可以脫離運動而存在，是形而上學的觀點。

運動是物質的運動。物質是運動的載體（或主體），是運動的承擔者。不存在脫離物質的運動。認為運動可以脫離物質而存在，是唯心主義的觀點。

運動與靜止的關係

運動是絕對的、無條件的、永恆的，靜止是相對的、有條件的、暫時的。靜止是物質運動的特殊形態。辯證唯物主義的靜止有兩個含義，一是事物在發展的一定階段或時期，其根本性質沒有發生變化（沒有發生質變），二是物體相對某一參考系沒有發生某種運動，或物體沒有在一定條件和範圍內發生某種運動。承認相對靜止，有着十分重要的意義。相對靜止是事物存在和發展的條件，只有在相對穩定的條件下，事物才能發展。相對靜止是認識事物的前提，如果事物的質不能保持相對穩定，那麼就無法認識世界。相對靜止是測量運動的尺度，測量運動的手段和參考系保持相對靜止，是測量運動的重要條件。

物體的絕對運動和相對靜止是辯證統一的。只承認絕對運動，否認相對靜止，就會導致相對主義和詭辯論；只承認相對靜止，否認絕對運動，就會導致形而上學的不動論。詭辯論和不動論都屬於形而上學。

運動的基本形式

物質的運動形式多種多樣，具有多樣性。物質運動的基本形式有五種:機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。機械運動是物體位置的變動,是最簡單、最基本的運動形式，它的物質基礎是物體；物理運動.是分子、電子和其他基本粒子的運動，它的物質基礎是分子、電子、基本粒子和場等；化學運動，是元素的化合與分解運動，它的物質基礎是原子；生物運動，是生命的新陳代謝過程，它的物質基礎是蛋白質和核酸；社會運動，是人類社會的發展過程,它的物質基礎是社會生產方式，社會生產方式是生產力和生產關係的統一。各種運動形式既有區別，又相互聯繫。不同運動形式有質和量的區別，每種運動形式都有自己的規律、特點和重要程度。不同的運動形式又是相互聯繫的，低級運動形式是高級運動形式的基礎，不同運動形式在一定條件下可以相互轉化。

運動的規律性

規律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯繫。規律具有客觀性，它不以人的意志為轉移，既不能被創造，也不能被消滅。規律具有普遍性，每種運動形式都有它的規律。我們做事要尊重客觀規律，不能違背規律。人不能改變規律，但可以在認識和把握規律的基礎上利用規律，改造世界，從而造福人類。

時間和空間是物質運動的存在形式

時間是物質運動過程的持續性，時間的特點是一維性。空間是運動着的物質的廣延性，空間的特點是三維性。物質的運動離不開時間和空間，物質的的運動是在一定的時間和空間內進行的。時間和空間是物質運動的時間和空間。

時間和空間作為運動着的物質存在方式是客觀的，是不以人的意志為轉移的，因而具有絕對性。人類的時空觀念是對客觀存在的時間和空間的反映，時空的客觀實在性是不變、無條件的，所以是絕對的。不同事物的時間、空間特性受物質運動的具體特性所制約，它們的具體特性是可變的、有條件的，所以是相對的。時間和空間絕對性和相對性的統一，已經被非歐幾何學和愛因斯坦的相對論證實。