文言/文法
判断句
[编辑]文言的判断句往往不需要系辞连结，而直接使用名词或名词性短语作谓语，表达判断（即N1是N2）的含义。
者也结构
[编辑]使用“者”“也”的判断句结构，“N1者，N2也”的含义相当于“N1是N2”。其中“者”可认为是表示主题的词，一说表示停顿，“也”则表示判断语气，两者均可省略。
- “N1者，N2也”
- “N1者，N2”
- “N1，N2也”
- “N1，N2”
句中系辞
[编辑]判断副词
[编辑]文言的判断句常常添加副词，有“乃”“则”“即”相当于“就是”，“亦”相当于“也是”，“诚”相当于“确实是”等等。这些词演变至今，一部分成为白话书面语中较正式的系辞。
引用法
[编辑]“N曰S”相当于“N说S”，此外可使用“云”“谓”“言”等代替“曰”。
- 《论语》：“子曰、诗云”
疑问句
[编辑]一般疑问句
[编辑]一类以“乎”结尾，相当于白话文的“吗”。
- 《列子·汤问篇》：“古初有物乎？”
- 《项脊轩志》：“儿寒乎？欲食乎？”（儿子你冷吗？你想吃东西吗？）
- 《前赤壁赋》：“此非曹孟德之诗乎？”（这难道不是曹孟德的诗吗？）
- 《师说》：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”
- 《史记·陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎？”
- 《论语·子罕》：“吾谁欺？欺天乎？”
特殊疑问句
[编辑]特殊疑问句使用疑问词，文言的疑问词主要有“何”“谁”等，配合疑问词可以实现特定的疑问。
何
[编辑]“何”是一个比较广泛的疑问词，不但可以指“什么”，还可以指“谁”“为什么”“怎么样”等等。此外，“何”还可以通过修饰明确所问对象，例如“何人”（相当于“谁”）“何处”“何为”（相当于“为什么”）“何如”（相当于“怎么样”）“何以”等。“何”还有“奚”“曷”“胡”等变体。
- 《归去来辞》：“曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”
- 习语：“来者何人”（来的是什么人？）
- 《诗经·国风·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋”
- 《诗经·国风·召南·行露》：“谁谓女无家，何以速我狱”
- 《诗经·国风·召南·行露》：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉”
- 《诗经·国风·召南·行露》：“谁谓女无家，何以速我讼”
汉语和世界上一大部分语言类似，未知信息往往会提前，所以当“何”连结介词时，和一般名词不同，介词可以放在“何”的后面，形成倒装，不过原本的顺序也是允许的，例如“以何”和“何以”，“为何”和“何为”，“如何”和“何如”等等。
“何”常常搭配句尾的“也”构成疑问句。
“何”可和否定副词“不”组合为“何不”用以表达建议。
除了表达疑问，何字还可以表达强调，相当于“多么”。
- 《江南可采莲》：“江南可采莲，莲叶何田田。”
谁
[编辑]“谁”相当于“什么人”，等同于“何人”，也可能写作“孰”或“畴”。
- 成语：“舍我其谁”（除了我还有谁）
- 《诗经·国风·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋”（谁说……）
- 《诗经·国风·召南·行露》：“谁谓女无家，何以速我狱”
- 《诗经·国风·召南·行露》：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉”
- 《诗经·国风·召南·行露》：“谁谓女无家，何以速我讼”
反问法
[编辑]以“岂”“安”“焉”“宁”“乌”“奚”“恶”等开头，相当于“怎么”或者“哪里”。
- “岂”
- 《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”（如果对国家有利情愿死，怎么可以因为有祸而去避开它？）
- 成语：“岂有此理”（哪有这种道理？）
- “安”
- “焉”
- “宁”
- “乌”
- 《史记·司马相如列传第一百五十七》：“又乌足道乎！”
- “奚”
- “恶”
以“其”开头，相当于白话文的“难道”。
以“无乃S乎？”“无乃S与？”的形式，相当于“难道不是S吗？”。
- 《论语·雍也》：“居简而行简，无乃大简乎？”（宽于律己而宽于待人的人，难道不是太过随便了吗？）
- 《论语·宪问》：“无乃为佞乎？”（难道不是在花言巧语吗？）
- 《论语·季氏》：“无乃尔是过与？”（难道不是你错了吗？）
祈使句
[编辑]祈使句可分为肯定祈使句和否定祈使句。前者表达命令、请求等，后者表达禁止、劝阻等。
肯定祈使
[编辑]肯定祈使句可用祈使动词“愿”“请”，例如：
否定祈使
[编辑]否定祈使句一般使用“勿”“无”“莫”等副词，例如：
- 《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人”（自己所不想要的，不要施加给别人）
- 《史记·陈涉世家》：“苟富贵，无相忘”（若是我们之中有富贵起来了，不要互相忘记）
- 《诗经·国风·召南·野有死麇》：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
- 《诗经·小雅·鸿雁之什·黄鸟》：“黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。”
命令句
[编辑]命令句直接用不带人称的动词。
语态
[编辑]被动法
[编辑]被动助词
[编辑]被动助词主要有“见”“被”等，用于动词前。
施事介词
[编辑]文言中有时不对动词变形，而是单纯使用施事介词“于”等。
- 《屈原列传》：“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪” （怀王因为不分忠佞，所以在宫内被郑袖所迷惑，在宫外为张仪所欺骗）
为所形
[编辑]“N1为(N2)(所)V”相当于“N1被(N2)(所)V”。
- 《后汉书·南蛮西南夷列传》：“不利，遂为所攻。”
- 《浮生六记·闲情记趣》（童趣）：“舌一吐而二虫尽为所吞。”
- 《韩非子·五蠹》：“兔不可复得，而身为宋国笑”
- 《梦溪笔谈·技艺》：“升死，其印为余群从所得，至今保藏。”
- 《史记·项羽本纪》：“不者，若属皆且为所虏。”
- 《报任少卿书》：“重为天下观笑。”
- 《聊斋志异·促织》：“为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。”
使动法
[编辑]使动法使用带有使动含义的动词“使”“令”“命”“召”“遣”“教”“勧”“说”“俾”等等，构成“N1V使动N2V”的结构来表示，相当于“N1让（派、请、命令……等）N2 V”。
有时一个自发动词本身就可以活用为使动动词，例如：
否定词
[编辑]文言的否定法，主要是利用否定动词、否定副词或否定代词来表达否定。否定词以唇音声母（帮母、明母）起首的字为主，主要有“不”“弗”“非”“匪”、“无”“微”“莫”“勿”“毋”“未”“亡”等
否定动词
[编辑]无、亡、无、微
[编辑]- 《玉篇》：“无，不有也”
即“没有”，“有”之反。
- 《周易》：“无咎”“无妄”
- 《孟子·尽心上》：“人莫大焉亡亲戚、君臣、上下”（人没有比没有亲戚、君臣、上下关系更大的罪了）
- 《论语·为政》：“人而无信，不知其可也”
- 《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣！”（……没有管仲的话）
非
[编辑]“非”相当于“不是”
- 《郑伯克段于鄢》：“今京不度，非制也，君将不堪”（现在的京邑不合法度，不是符合先王旧制的状态，您将无法控制）
否定副词
[编辑]被否定词为动词、形容词等时，在前添加否定副词而构成的。
不、弗
[编辑]用以否定谓语，与现代汉语相似。
- 《郑伯克段于鄢》：“公弗许”（武公不同意）
勿、毋、无、莫
[编辑]表示禁止或劝诫不要做当该行为，相当于“不要”“别”。
- 《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人”（自己所不想要的，不要施加给别人）
- 《史记·陈涉世家》：“苟富贵，无相忘”（若是我们之中有富贵起来了，不要互相忘记）
- 《诗经·国风·召南·野有死麇》：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
- 《诗经·小雅·鸿雁之什·黄鸟》：“黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。”
否定代词
[编辑]现代汉语中缺乏否定代词，转而使用“没有人”“没有谁”“没有什么东西”等方式来表达。而文言中则有“莫”“未”等否定代词。
莫
[编辑]相当于“没有人”“没有谁”“没有什么东西”。
未
[编辑]相当于“从来没”。
组合形
[编辑]特殊含义
[编辑]- “不敢”
- “不可1”，相当于“不可以”，强调由于“不被允许”而做不到。
- “不可2”相当于“不能”，含义较广。
- 《前赤壁赋》：“知不可乎骤得，托遗响于悲风”
- “不得”相当于“不能”，强调由于“没有机会”而做不到。
- 《阿房宫赋》：“缦立远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。”
- “不能”相当于“不能”，强调由于“能力不够”而做不到。
- “未尝”相当于“不曾”
双重否定
[编辑]文言文中的双重否定，其意思和现代汉语相同，表示肯定，并且有强调的功能。
- “无不”相当于“没有不”，强调动作对象是全部。
- “不无”相当于“不是没有”。
- “非不”相当于“并不是不”。
- “无非”。
- “非无”。
- “不敢不”。
- “不得不”相当于“必须”“应当”，语气强烈，强调义务或必然
- “不能不”
- “不可不”相当于“必须要”“应当要”，语气强烈，强调做某事的必要性
抑扬法
[编辑]文言中最独特的一点就是抑扬法，具体来说，就是利用类似“N1且P，况N2乎？”来表达，类似“N1尚且P，更不用说N2了”。
另外，还有类似“N1V，孰不V”的结构，表达“如果就连N1都V，那么还有什么/谁不V”的意思：
假设法
[编辑]比较法
[编辑]文言中的比较，常用“于”这个介词引出比较的基准或者被比较的对象
- “N1A于N2”相当于“N1比N2更A”
- “N1莫A于N2”相当于“N1之中，没有比N2更A的”
- “N1V比较于N2”
在疑问句中，往往使用介词“与”来引出比较对象
- “N1与N2孰A？”或“N1孰与N2A？”
表示不及、不到、比不上时，使用以下的结构：
- “N1何能及N2也？”
- “N1不若/不如/弗如/未若N2”
援因法
[编辑]文言中可以用因果连词、因事介词和“N之所以V”等结构来引出事件的原因。
数字表示
[编辑]文言的数次与现代汉语类似，但也稍有不同。文言的数字，采取十进位法，有九个基础数词，基本数字单位有“十”“百”“千”“万”等。对于超过“万”的数字，还有更大的单位不过不常用，而且进位方法也不统一，有十十而进的，有万万而进的。在簿记领域，有专门的记帐用数字，也就是所谓大写数字。
| 文言数词 | 所代表数字 | 文言数词 | 所代表数字 | 文言数词 | 所代表数字 | 文言数词 | 所代表数字 | 文言数词 | 所代表数字 | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 一十 | 10 | 二十 | 20 | …… | …… | ||||||
| 一 | 1 | 一十一 | 11 | 二十一 | 21 | 一十 | 10 | 一百 | 100 | ||
| 二 | 2 | 一十二 | 12 | 二十二 | 22 | 二十 | 20 | 二百 | 200 | ||
| 三 | 3 | 一十三 | 13 | 二十三 | 23 | 三十 | 30 | 三百 | 300 | ||
| 四 | 4 | 一十四 | 14 | 二十四 | 24 | 四十 | 40 | 四百 | 400 | ||
| 五 | 5 | 一十五 | 15 | 二十五 | 25 | 五十 | 50 | 五百 | 500 | ||
| 六 | 6 | 一十六 | 16 | 二十六 | 26 | 六十 | 60 | 六百 | 600 | ||
| 七 | 7 | 一十七 | 17 | 二十七 | 27 | 七十 | 70 | 七百 | 700 | ||
| 八 | 8 | 一十八 | 18 | 二十八 | 28 | 八十 | 80 | 八百 | 800 | ||
| 九 | 9 | 一十九 | 19 | 二十九 | 29 | 九十 | 90 | 九百 | 900 |
数字单位前的“一”往往会被省略，在首位时尤甚，如“十”代表10、“百”代表100、“千”代表1000、“十三”代表13，“二百十三”代表213等，。
数词可以直接按照十进制连接，例如54321可写作“五万四千三百二十一”。万以上的数字，可重新利用万以下的单位（也可以认为万构成了一个复合单位的“～万～”的表示方法）。有时为了调整语气，会添加“有”字，例如113可以写作“百有十三”（同时也可写作“百十三”“百一十三”“一百一十三”等）。
数词后可跟名词，表示名词所指代对象的数量，“～里”“～等”“～人”等。 数词前可接副词，例如“方～”表示“～见方”，“凡～”表示“总共”等。
以下为用例：
- 《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等”（5）
- 《礼记·王制》：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里”（1000，100，70，50）
- 《礼记·王制》：“百亩之分：上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下农夫食五人”（5，9，8，7，6，5）
- 《礼记·王制》：“州，建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国”（100，30，70，60，50，120，210）
- 《九章算术·方田》：“又有田广十二步，从十四步。问：为田几何？答曰：一百六十八步。”（12，14，168）
- 《九章算术·方田》：“又有田广二里，从三里。问︰为田几何？答曰：二十二顷五十亩。”（2，3，22，50）
- 《九章算术·方田》：“又有邪田，正广六十五步，一畔从一百步，一畔从七十二步。问︰为田几何？答曰：二十三亩七十步。”（65，1，100，72，23，70）
- 《九章算术·方田》：“又有箕田，舌广一百一十七步，踵广五十步，正从一百三十五步。问︰为田几何？答曰：四十六亩二百三十二步半。”（117，50，135，46，232）
- 《周髀算经》：“凡径三十五万七千里，周一百七万一千里。”（357000，1071000）