文言/入門
爲了更有系統性的進行文言的學習，本文講述了文言最基礎的內容，以及如何有效利用本教科書和其他教材進行學習。
概述
[編輯]學習其他任何一種現代的一般語言時，往往從問候開始，然而，文言作爲一種書面語言，較少使用作爲口語的問候，不過並不是說文言中不會出現或者不能表達相關意思：事實上，古文獻中常常記述先人的口語，因此如果您有興趣，可以參考上古口語一章。
儘管文言是基於上古口語的一種文體，但不代表文言就是固定死的語言，其實，隨着時代的變遷，文言文中也會帶有作者自身時代的特色。文言作爲已經使用了兩千年以上的書面語言，必然會有大量的變化，因而有時候同樣的含義會有許多種方式來表達，這往往有時會加劇初學者的恐懼感，不過如果從一個歷時的角度，即語言發展的視點來看的話，並不是那麼困難的事情。某種意義上，文言和記述現代口語的白話文，是有繼承關係的。也就是說，文言並不是和白話乖離甚遠的語言，相反地，文言不但與白話有不同的地方，也有大量一致的、沒有發生變化的地方。另外，有時我們說話或寫白話的時候，常常會通過成語等習慣表達而帶上文言的色彩。因此學習文言，其實遠遠不如學習外語困難[註 1]。
緊接着，下一個階段則是對基礎詞彙的學習。詞彙是語言的基本組成單位之一，可以劃分爲表達實際含義的實詞和僅有語法功能的虛詞，兩者皆可根據具體功能進一步劃分，這裏略下不表。和古代漢語以單音節詞[註 2]爲主所不同，現代漢語的詞彙（特別是實詞）大量雙音節化，以雙音節詞[註 2]（即兩個字的詞）爲主，試比較：文言中稱「狐狸」曰「狐」，「老鼠」曰「鼠」，「老師」曰「師」，「學習」曰「學」，「複習」曰「習」，「其他」曰「他」，「幫助」曰「助」，「而且」曰「而」等等。不過，文言中也有雙音節詞，例如「君子」「先生」等，而白話中也有單音節詞，例如「說」「寫」「做」等。而且，這並不意味着文言中的節律是奇數的，相反其實從上古時期漢語就已經偏好偶數音節，甚至出現了僅用於調整節律的「韻律助詞」文言的虛詞，作爲實現語法功能的工具，是十分常用的，然而和現代漢語有比較明顯的差異[註 3]，例如文言謂「的」曰「之」「者」，「啊」曰「矣」「也」「哉」，「嗎」曰「乎」等等。
一個文言的詞，一般都有不止一個含義，這是因爲詞會從本來的含義（稱爲本意）被用作大量其他的含義（稱爲引申意），這是世界語言中普遍的現象。有時跨越品詞和虛實的界限，而從這個詞的引申角度看，會簡單很多，比如「以」這一詞，原本是「使用」這一動詞，其中一類虛化爲表示「通過某種方式」的方式介詞，例如「儒以文亂法，俠以武犯禁」（《韓非子·五蠹》）和表示「利用某種工具」的工具介詞，例如「昌以氂懸虱於牗」（《列子·湯問》），再進一步虛化爲表示「把」的受事介詞，例如「投我以木瓜，報之以瓊琚」（《詩·衛風·木瓜》）；另外一類引申爲表示「憑藉」「依靠」的動詞，例如「富國以農，距敵恃卒」（《韓非子·五蠹》），這類動詞再虛化爲表示「由於某種原因」的介詞，例如「扶蘇以數諫故，上使外將兵」（《史記·陳涉世家》），這類介詞進一步虛化成表示「因爲」的連詞，例如「晉侯秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也」（《左傳·僖公三十年》）等等。
文言作爲漢語的一種，是以漢字作爲主要文字的書面語言，因此了解漢字對文言的學習十分有幫助。首先，是古今字這一現象，語言先於文字，先有語言中的一個詞，再依靠文字寫下，因此當文字不夠用時，人們首先會假借同音的字來表示這個詞，這就是假借字，然後後人爲了辯意清晰，通過一些方式（主要是形聲字）創造了一個新的字，例如「喜悅」的「悅」字，原本是不存在的，人們想寫下這個詞的時候，用的是音近的「說」字，然而這個字是言字旁，與表示喜悅心情的含義不太符合，因此人們通過替換形旁的方式創造了另外的一個字「悅」來表示這個含義，並且逐漸取代了原本的「說」字，這最終導致了有多個字表示同一個詞；還有一類例如「然」字，本來表示燃燒的含義，後來「然」字被借去表示這樣的意思的代詞「然」，而「然」字原本的意思則通過添加形旁「火」的方式創造了「燃」這個字來表示：這些就是古今字的現象。
接下來，是對於基礎語法的學習，請參考章句文法。其實文言和白話的語法差異並不大，值得注意的區別有以下幾點：
- 文言的介賓結構狀語不僅僅能出現在謂語前，也可以出現在謂語後，具體出現的位置取決於介詞的種類等。
- 倒裝比現代漢語更常見。
連詞
[編輯]文言的一個連詞往往有許多功能，特別是「而」字，具體做什麼功能，要看前後語境。