中國歷史/前言
中國(China)歷史悠久，是世界文明搖籃之一。目前在中國境內發現的最早的遠古人類遺址距今約170萬年。如今的中國並不統一：統治中國大陸(Mainland China)、中國香港(Hong Kong)和中國澳門(Macao)的中華人民共和國(People’s Republic of China)與統治中國台灣(包括台、澎、金、馬)(Taiwan)的中華民國(Republic of China)長期對峙。
中國以黃種人中的東亞人種為主，是一個多民族國家。語言上主要通行漢藏語系之下各語言。文字上，全中國通行漢字(包括繁體字和簡體字)，部分少數民族擁有其民族文字。中國幅員遼闊，各地域各民族都擁有燦爛的文化。
中國地大物博，地勢上大致為西高東低，境內地形豐富，氣候多樣。
中國是什麼
[编辑]| “ | 有的民族以自己的历史为耻，有的民族简直没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心”，哈罗德·伊萨克[註 1]在《族群》(Idols of the Tribe)一书中曾经如此说，接下来，他又说道，唯有犹太人可以建立认同，因为他们靠的“只是历史，而且靠着历史才能得以存活至今”。可是，「华夏/中国」的历史却不同，它不是缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史。[1] | ” |
—許倬雲[註 2] | ||
中國的意義
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或許你已經發現：在維基百科，许多国家的條目屬性是【國家】，而中國是【歷史、文化與政治】上的集合。[2][3]中國這一名詞並不單單指某一政權或某段歷史，而是涵蓋中華大地上所有的政權、民眾、在此發生過的歷史、誕生於此的文化等等。
许倬云先生则提出了一个更简单直白也更一针见血的问题：「我」究竟是谁？「中国人」？「汉人」？「唐人」？「华人」？或者按照外国人對我们的稱呼：例如支那(Shina/Sina)[註 3]?契丹(Kitahai/Cathay)[註 4]?桃花石(Tabgac)[註 5]?[4]的确，中国的称呼繁多：「华夏」、「中华」、「中夏」、「诸夏」、「诸华」、「神州」等等，实在难以用一言两语就界定清楚。
此外，在这个问题下，中华民族这一概念也会受到质疑。有的人甚至会直接采取建构主义[註 6]的视角，援引本迪尼克特·安德森[註 7]的「想象的共同体」，乾脆试图解构这个概念，尽管其理论并不完全适合中国。[5]但以上这些问题並不是本书所能解决的，它应当是本书所有编者及讀者的共同探究的问题，并且不同的人对于这个问题也会有不同的理解和答案。正如葛兆光先生[註 8]语：“讨论这一问题，既可以从今溯古，来论证国家合法性，也可以从古到今，以理解历史合理性；它可以是一个政治话题，也可以是一个历史话题, 它可能惹出民族主义情感，也可能培养世界主义理性。在涉及「国家」、「民族」和「认同」的时候，「历史」就开始像双刃剑，论述的分寸显得相当微妙，关键在于史家以什么立场、取什么角度、用什么方法。”[6]中国的历史是复杂的，望诸君共同思考，互相理解，达成一部合理的、符合史实的，大家都可以接受的「共同的历史」。
中國的現狀
[编辑]現代中國分為「兩岸四地」：「兩岸」指海峽兩岸的中華人民共和國和中華民國；「四地」指中國大陸、中國香港、中國澳門和中國台灣。中華人民共和國實際控制中國大陸、中國香港和中國澳門；而中華民國遷台後，實際控制中國台灣。中華民國自建立以來一直是中國在國際上的唯一代表，直到1971年的聯合國大會第2758號決議，中華人民共和國開始代表中國，中華民國自此在國際上通稱台灣。[註 9]
中國的種族、民族與文化
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中國的種族
[编辑]1927年在北京附近的山洞里发现了北京人的骨骼残骸。北京人大约生活于公元前四十万年以前，已能制造工具，其体质特征与各现代人种相比更符合蒙古人种的特征。[7]1930年，山顶洞人，或称上洞老人也在北京周口店被发现。1964年，中国学者们又发现了蓝田人。2003年，一种名为田园洞人的早期亚洲现代人被发现。但是这些猿人之间的关系现在还无法肯定，因此普遍认为中国人也起源于非洲，并得到了分子生物学研究的支持[8]。
但可以肯定的是，从古至今，中国的主要地区，甚至于整个东亚，几乎都为蒙古人种所占据，蒙古人种相对四肢较短，眼睑肥厚细长，肤色淡黄至深棕皆有，头发为黑色且不卷曲，脸庞扁平，黑眼睛，为黄种人。[9]而在东亚的西面，是印度与伊斯兰文明两位邻居。他们多是白色人种，或也可称作是高加索人种。
中國的民族
[编辑]中國的文化
[编辑]中國的語言和文字
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中國的語言
[编辑]在东亚最大的语系是汉藏语系，而在汉藏语系之中，汉语是最大的一种语言。最初，说汉语的人居住在中国的黃河及長江流域，后来他们四处迁移，分布开来，同时吸收了其他文化和语言中相近的成分，最终在今中国全境和其他一些地方也有分布。在这一过程中，汉语分化为几种互不相通的方言，北方有北方官话，上海有吴方言，福建有闽方言，客家人分布的地区有客家话，广东则有粤语，但秦始皇时统一推行的汉字仍将这片土地上的所有人联系起来。[10]
另外有阿尔泰语系，他们是在今天的中国东北和俄罗斯西伯利亚地区居住的古代各民族的主要语言。由于日语和朝鲜语与阿尔泰语系的语言结构很相似，今天的朝鲜人和日本人就可能是使用阿尔泰语的游牧民族的后裔。[11]（但同样有观点认为，日语是属于独立语系，但也有人认为促成日本文化剧烈转变的弥生文化是由中国人带入日本的，更有人举出徐福东渡的传说[12]，而近来的基因测验，的确印证了日本九州岛的人口与中国山东及东南地区的人口有相当的近缘性[13]，因而日本人似乎不仅仅只是操通古斯语的游牧民族的后裔)
此外还有南岛语系，台湾土著居民的语言属于该语系。(但福建移民的闽南语仍为汉语系)[14]
中國的文字
[编辑]中國的地理環境
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中国常年受季风影响，降水南多北少。而西北地区的年降水量则远远低于东部地区。
在这片土地上，秦岭—淮河是一条重要的气候分界线。在秦岭以南，降水量较多，多为水田，种植稻米，单产较高，因而能够维持更多人口的生活。而在北面多为旱地，它们在中国文明的早期比较发达，然而后来衰落了。另一条分界线则是长城，它将农耕区与游牧区分隔开来，很明显是在中国人修建用来抵御说阿尔泰语的草原游牧民族的进攻[15]。
这样的气候影响了中国的经济。在中国古代，中国的农业形成了南稻北麦的格局，而由于季风进退的不稳定，大河常常发生洪灾，全国旱涝灾害多发，而位于大河周边的农耕区也深受其影响。修建水利工程、治理洪涝要求了一个强有力的中央政权，同样年年的农业收成也影响着社会稳定。
注釋
[编辑]- ↑ 哈羅德·羅伯特·伊羅生(Harold Robert Isaacs)(1910—1986)，美國作家、記者、政治學家。
- ↑ 许倬云(1930.9.3—2025.8.3)，历史学家，曾于中央研究院历史语言研究所及国立台湾大学历史学系任教。1970年移民美国，任教于匹兹堡大学历史学系，并为该系荣休讲座教授。后归化为美国公民。
- ↑ 曾譯作至那、脂那、摩訶支那等，原為中性詞，是印度對中國的稱呼。該詞於經佛教交流傳入日本，成為日本人對中國的一種稱呼。近代以來，該詞由於中外政治局勢影響而產生負面含義，至今仍有爭議。
- ↑ 蒙古人、突厥人及東斯拉夫人以此詞稱呼中國及漢族人。如今俄羅斯、烏克蘭、哈薩克斯坦等國家仍在使用契丹一詞來稱呼中國。
- ↑ 古代中亞人和西亞人对汉族或唐朝的一种称呼。
- ↑ 建构主义认为种族认同是可塑的，且会受到政治的影响。
- ↑ 本尼迪克特·理查德·奥格曼·安德森(Benedict Richard O'Gorman Anderson)(1936.8.26-2015.12.13)，美国学者，康奈尔大学荣休教授，专门研究民族主义和国际关系。著有《想像的共同体》(Imagined Communities)一书。
- ↑ 葛兆光(1950年出生)，中国历史学家。
- ↑ 聯合國大會第2758號決議於1971年10月25日在第26屆聯合國大會上表決通過。該決議令中華人民共和國取代了中華民國在聯合國的中國代表權席位。中華民國政府將此決議稱作「退出聯合國」或「排我納匪案」；中華人民共和國政府則稱作「中華人民共和國恢復聯合國合法席位」或「重返聯合國」。
參考資料
[编辑]- ↑ 葛兆光:《附录 〈说中国〉解说》，载于许倬云:《说中国》，广西师范大学出版社，2015
- ↑ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9C%8B
- ↑ 为什么维基百科上的“美国”“日本”等国词条都是“国家”，而“中国”词条却是所谓“文化历史上的”？—知乎
- ↑ 《自序 我们究竟是谁？》，载于许倬云:《说中国》，广西师范大学出版社，2015
- ↑ 关于本迪尼克特·安德森的民族主义理论的问题，可参见邹赞、欧阳可惺：“想象的共同体”与当代西方民族主义叙述的困境，《中南民族大学学报 (人文社会科学版)》，2001年1月，第31卷，第1期
- ↑ 葛兆光:《附录 〈说中国〉解说》，载于许倬云:《说中国》，广西师范大学出版社，2015
- ↑ 费正清：《中国：传统与变革》，江苏人民出版社，2011，5
- ↑ 分子生物学支持现代中国人起源于非洲—腾讯科学
- ↑ 费正清：《中国：传统与变革》，江苏人民出版社，2011，6
- ↑ 费正清：《中国：传统与变革》，江苏人民出版社，2011，6-7
- ↑ 费正清：《中国：传统与变革》，江苏人民出版社，2011，7－8
- ↑ 许倬云:《说中国》，广西师范大学出版社，2015，87
- ↑ 许倬云:《历史大脉络》，广西师范大学出版社，2009，50
- ↑ 费正清：《中国：传统与变革》，江苏人民出版社，2011，8
- ↑ 费正清：《中国：传统与变革》，江苏人民出版社，2011，10
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